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naturaleza» del v. 130.
1-13 Cuando es mediodía a seis mil millas de distancia, donde nos encontramos nosotros es una hora antes del alba, y la tierra
proyecta un cono de sombra horizontal en dirección opuesta al sol; en ese momento el ciclo comienza a esclarecer y algunas de las
estrellas van desapareciendo; luego, con la llegada de la aurora, terminan por desaparecer todas ellas. De igual manera desapareció de
su vista el coro de los ángeles que rodeaban a Dios.
«Los autores de tragedias o los de comedias nunca tuvieron que superar un escollo tan insalvable en algún pasaje de sus obras
como el que yo debo atravesar ahora, al describir la belleza de Beatriz», ahora que van a pasar del Primer Móvil al cielo Empíreo,
meta de su viaje.
»Los ángeles y los bienaventurados, que se te mostrarán tal como son, y no como hasta ahora, que sólo los has visto en forma
de luces diversas.»
Brilló alrededor mío.
Es el río de la gracia divina. El significado alegórico de esta visión casi entorpece su belleza, pero digamos que las dos orillas
suelen ser interpretadas como los dos testamentos, las chispas son los ángeles y las flores los bienaventurados, que luego se
convertirán en una inmensa rosa que imaginaremos mejor como un anfiteatro.
En la superficie convexa del Primer Móvil.
Los bienaventurados.
Al mismo centro de la rosa.
Enrique VII, tantas veces aludido ya en estas notas, que morirá .n 1313, siete años antes que Dante.
Y de nuevo una alusión a Clemente V, que fingía ayudar a Enrique cuando en realidad lo estaba traicionando (Paraíso, XVII,
82).
Clemente V murió en 1314. Sobre su suerte en los infiernos recuérdese el canto XIX, 76-87, de la primera cantiga.
Lo mismo para Bonifacio VIII.
1- 12 Una milicia es la de los mortales que han alcazado la salvación; la otra que vuela en torno a la rosa que aquéllos forman
igual que las abejas, son los ángeles.
«Aun colocada entre la rosa y el trono divino, no nos impedía verla a nosotros ni al mismo Dios derramar su luz sobre la rosa.