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Apolonia del Ponto Euxino
tuvo que sufrir las consecuencias de una sedición, por haber concedido a
colonos extranjeros el derecho de ciudad. En Siracusa, la discordia civil
no paró hasta el combate, porque después de derrocar la tiranía, se habían
convertido en ciudadanos los extranjeros y los soldados mercenarios. En
Amfípolis, la hospitalidad dada a los colonos de Calcis fue fatal para la
mayoría de los ciudadanos, que fueron expulsados de su territorio.
En las oligarquías la multitud es la que se insurrecciona; porque,
como ya he dicho, se supone herida por la desigualdad política y se cree
con derecho a la igualdad. En las democracias, son las clases altas las
que se sublevan, porque no tienen derechos iguales, no obstante su
desigualdad.
La posición topográfica basta a veces por sí sola para provocar una
revolución: por ejemplo, cuando la misma distribución del suelo impide que
la ciudad tenga una verdadera unidad. Y así, ved en Clazomenes la causa de
la enemistad entre los habitantes de Chitre y los de la isla; y lo mismo
sucede con los colofonios y los nocios. En Atenas hay desemejanza entre
las opiniones políticas de las diversas partes de la ciudad; y así los
habitantes del Pireo son más demócratas que los de la ciudad. En un
combate basta que haya algunos pequeños fosos que salvar u otros
obstáculos menores aún, para desordenar las falanges; así en el Estado una
demarcación cualquiera basta para producir la discordia. Pero el más
poderoso motivo de desacuerdo nace cuando están la virtud de una parte y
el vicio de otra; la riqueza y la pobreza vienen después; y, por último,
vienen todas las demás causas, más o menos influyentes, y entre ellas la
causa puramente física de que acabo de hablar.
Capítulo III
Continuación de la teoría precedente
El verdadero objeto de las revoluciones es siempre muy importante,
por más que el hecho que la ocasione pueda ser fútil; nunca se apela a la