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hacía un sacrificio, y, descubierto que fue, le condenaron a muerte como
sacrílego. En Mitilene, la sedición verificada con ocasión de algunas
jóvenes herederas fue el origen de todas las desgracias que después
ocasionaron y de la guerra contra los atenienses, en la que Paqués se
apoderó de Mitilene. Un ciudadano rico, llamado Timófanes, había dejado
dos hijas; y Doxandro, que no había podido conseguirlas para sus hijos,
inició la sedición, excitando la cólera de los atenienses, de cuyos
negocios estaba encargado en aquel punto. En Focea, el matrimonio de una
rica heredera fue también lo que produjo la querella entre Mnaseo, padre
de Mnesón, y Eutícrates, padre de Onomarco, y como consecuencia la guerra
sagrada tan funesta a los focenses. En Epidauro, un asunto matrimonial
produjo asimismo un cambio en la constitución. Un ciudadano había
prometido su hija a un joven, cuyo padre, siendo magistrado, condenó al
padre de la prometida al pago de una multa; y para vengarse éste de lo que
consideraba como un insulto, hizo que se sublevaran todas las clases de la
ciudad que no tenían derechos políticos.
Para ocasionar una revolución que convierta el gobierno en una
oligarquía, en una democracia o en una república, basta que se concedan
honores o atribuciones exageradas a cualquier magistratura o a cualquier
clase de Estado. La consideración excesiva que obtuvo el Areópago en la
época de la guerra Médica pareció dar demasiada fuerza al gobierno. Y en
otro sentido, cuando la flota, cuya tripulación estaba compuesta de gente
del pueblo, consiguió la victoria de Salamina y conquistó para Atenas, a
la vez que la preponderancia marítima, el mando de la Grecia, la
democracia no dejó de sacar provecho de esto. En Argos, los principales
ciudadanos, orgullosos con el triunfo que alcanzaron en Mantinea contra
los lacedemonios, quisieron aprovecharse de esta circunstancia para echar
abajo la democracia. En Siracusa, el pueblo, que consiguió por sí solo la
victoria sobre los atenienses, sustituyó la democracia a la república.