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al mismo fin. Pero he aquí otros: saber todo lo que dicen y todo lo que
hacen los súbditos; tener espías semejantes a las mujeres que en Siracusa
se llaman delatoras; enviar, como Hierón, gentes que se enteren de todo en
las sociedades y en la reuniones, porque es uno menos franco cuando se
teme el espionaje, y si se habla, todo se sabe; sembrar la discordia y la
calumnia entre los ciudadanos; poner en pugna unos amigos con otros, e
irritar al pueblo contra las clases altas, que se procura tener desunidas.
A todos estos medios se une otro procedimiento de la tiranía, que es el
empobrecer a los súbditos, para que por una parte no le cueste nada
sostener su guardia, y por otra, ocupados aquéllos en procurarse los
medios diarios de subsistencia, no tengan tiempo para conspirar. Con esta
mira se han elevado las pirámides de Egipto, los monumentos sagrados de
los Cipsélides, el templo de Júpiter Olímpico por los pisistrátidas y las
grandes obras de Polícrates en Samos, trabajos que tienen un solo y único
objeto: la ocupación constante y el empobrecimiento del pueblo. Puede
considerarse como un medio análogo el sistema de impuestos que regía en
Siracusa: en cinco años, Dionisio absorbía mediante el impuesto el valor
de todas las propiedades. También el tirano hace la guerra para tener en
actividad a sus súbditos e imponerles la necesidad perpetua de un jefe
militar. Así como el reinado se conserva apoyándose en los amigos, la
tiranía no se sostiene sino desconfiando perpetuamente de ellos, porque
sabe muy bien que si todos los súbditos quieren derrocar al tirano, sus
amigos son los que, sobre todo, están en posición de hacerlo.
Los vicios que presenta la democracia extrema se encuentran también
en la tiranía: el permiso a las mujeres, en el interior de las familias,
para que hagan traición a sus maridos, y la licencia a los esclavos para
que denuncien a sus dueños; porque el tirano nada tiene que temer de los